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心，简其繁絮，就这么一句阿弥陀佛足矣！令临终者念得清楚，听得明明白白，达一心不乱（梵语aviksipta-citta）之境，而得往生净土也。
在八小时内千万不要诵经念咒，做功德诸事，等八小时后再行诵经念咒唱赞。因为临命终者若往生了，其神识快则一刹那就脱离躯体，慢则八小时至十小时许方神识脱离，若神识已脱离躯体，即再行诵经念咒，这才是如法助念之道，有效的利益亡者之运作，不然所做所为不合情宜，欲助...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034212916.html
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。落实政策后，男人又回到了城里，成了一所著名大学的教授，而他们一双在贫穷中长大的儿女，大学毕业后，一个留学于德国，一个留学于意大利。 在一个人出生的一刹那，坚强、勇敢、忍耐……人生这些优秀的品质... 若干年过去了，城里的朋友决定去遥远的乡下看看这一家人。在朋友们看来，这家人一定生活得很凄惨。于是他们凑了一些钱，到商店里买了所有能够买到的东西，大大小小装了许多包，开始朝一个叫圪塄营的村庄出发。 ...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19241216885.html
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天摇地动，一声巨响后，山炸开了，无数块石头飞向天空，就在飞的一刹那，石头会心地笑了。
但是不久它就从空中摔下来，仍旧变成当初的模样，落在原来的地方。庄子问：“你后悔吗？”“不，我不后悔，我...石头不去理会同伴们的闲言碎语，仍然怀抱理想等待时机。
有一天一个叫庄子的人路过这里，它知道这个人有非凡的智慧，就把自己的梦想告诉了他，庄子说：“我可以帮你实现，但你必须先长成一座大山，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19272516932.html
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一天在树下，心中无牵无挂，不知不觉到了深夜，就想到茅蓬里去睡觉，正准备上床之时，误认为他已经走到茅蓬的墙壁，不知不觉把身子靠了过去，结果却跌了下来。在跌倒的一刹那，不觉失笑出声，就此豁然大悟。
... 在日本禅门里，有一位大名鼎鼎的梦窗国师。梦窗国师少年时，曾经有一次千里迢迢到京都一山禅师处参学。
梦窗到方丈室向一山禅师请示道：“弟子大事未明，祈求禅师直指开示。”
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佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/20010817347.html
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消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。但有时又将无常分为：1、众生无常。谓人生都是无常的，终归要变化以至于消灭的；2、世界无常。谓世界上一切现象都是无常的，无时无刻不在流动变迁中，...佛教教义。三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173243209.html
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思想，起了一个大变化。 但细为考究起来，四度说亦祗可度量仅一刹那存在的物事而巳。若空中一现即灭的电光，仅一现的若干广长厚故，以不相续，自无过未，故但以某一刹那之长广厚度而止也。苦言此时的长城或此时的...三度，非长广不易显空间；非现过──今古──不易显时间。故稍占空间之事物必有长广，稍占时间之事物亦必有今古。宇宙世界，宇界即广长厚，宙世亦即今古。故除仅现一刹那以外之物体，必应皆须五度度之。然细言之，所知...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593058460.html
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“异”；现象的消灭叫做“灭”。刹那是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051277659.html
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存在，那么当果产生时，因还没有产生，果的产生并没有依靠这个因，所以不能安立是因。其次，果和因同时存在，在因存在时，果已经存在了，果并没有观待这个法，不能说这个法是它的因。因此只能是因前、果后，前一刹那的因灭了才生起后一刹那的果。
其次观察果的刹那性。如果果不是刹那灭的自性，那它的灭必定是观待因缘才灭，在没有遇到灭因期间，它应是常住的体性。现在证明“它是常住”这一点不能成立。怎么不成立呢？因为...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21111473823.html
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变异”成立根身是刹那灭的法，一期身体的相续实际上只是许多个他体的刹那。
总之，由两方面推出根身刹那无常，一是根身总体上有生、住、灭；二是安住期间有种种阶段变异。
【内有情各自身[...一期身体的相续最终坏灭。
比如，最初以业和烦恼投入母胎，以心识的力量取父母的精血而显现身体的第一刹那，叫做“生”。从住胎第二刹那开始，直到今生最后一刹那之间，刹那刹那都显现人的身体形态，叫做“住...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/08175173826.html
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时，物体本身是否发生了改变。
一般人认为球的空间位置是改变了，但球本身并没有改变。我们观察球星的手把球从Ａ点移到Ｂ点，这是由球为因、手作助缘，因缘和合所现前的结果，也就是前一刹那手和球配合起来产生了后一刹那的球，前一刹那的球是因、手是缘，后一刹那的球是新生的果法，说明球发生了改变。
如果还不好懂，那就以自身为例。比如，你从楼下沿着楼梯跑到楼上，身体的空间位置发生了改变，这是无因吗？...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html